一代大商孟洛川典范台词
第一集：
青年孟洛川和他的跟从孟三，在茶肆碰到正忧愁分元宝的三手足，孟洛川高明地协助三手足整分元宝：
归天的先父留住遗言，共管遗产17个元宝，大哥得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一集体别离该当分几个元宝？
谜底是：大哥9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，尊敬的读者，你会算吗？！
第二集
孟洛川正式拜李士朋为师。第一次上课，孟洛川就在李士朋当前卖弄本身的贸易经：
贵出如粪土、贱取如珠一玉；
贸易做独市、生意争先行；
三分利吃利、七分利吃本；
同本不同利、差别在合计；
百里不贩樵、千里能贩枣；
小店买个便、大店买个佺；
不怕店门破、就怕店无货；
货到陌头死、人到市中活；
南瓜再大内陆卖、辣椒再小穿省过。
如上谈话，被李士朋当头呵叱，李士朋告知孟洛川大商该当是一个甚么样的人：
夫大商者，胸存纵横四海(需求看全集的诤友jiaV信：nick_xu备注，一代大商孟洛川)之志，气量迷糊世界之气；其学通于大路，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣*神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看文士；大商之做生意，犹如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。其知识之博识，道法之玄奥，义气之闳远，境地之高超，岂是你这等梦幻妄论，俚谚鄙谚所能抵达的。好笑之极。
轻佻自豪的孟洛川毕竟静下心来，发端谦逊请问。讲堂上，李士朋拿出十二颗珠子，别离刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告知孟洛川，将这十二颗珠子上的体例学完，就能够毕业而入道了。李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，解说万事万物皆不出“道”“术”这两大领域。
道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则有方位，无桨则无动力；以是“道”是方位法则和“术”是法子计划。孟洛川首先抉择了“术”珠，它觉得法子计划在做生意中的影响比如向法则更为首要。李士朋吐展现一种不易觉察的扫兴。
第三集
路是自个走出来的，点子是自个想出来的
无事倘有事防备才可弭不料之变;有事如无事镇静方可消局中之危。
为敌，我要让二心存顾忌
为友，我也要让二心折口服
即使，两点之间的直线最短，但是有的功夫为了抵达目标，却要崎岖行为。
直养无害曲能有成好坏之道即周遭之道
直中见曲曲中见直，方中有圆，圆中有方
众人无常
道既知，法已晓，历练即是最佳的训练
月白风清多悠闲，闲云野鹤少凡心
第四集
情合情份缘聚缘散天意使然
地到无边天做界山登至极我为峰
荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰
登东山而小鲁登泰山而小天下
缘聚缘散自有期
陶朱商经明奥马*谷六韬藏奥妙;野鹤回去闲心宏壮鹏展翅正那时。
没有了手杖，本身步行，未免摔交，不论摔几何跟头，都要站起来。
第五集
昔人云：欲授之学，先问其志；
货通天下，利射四海，牌号立百世不朽，家当积万贯足够；
关于贩子来讲，家当即是贩子的庄严，即是贩子的代价；墨客能够靠他的文章诗词谈话；
贩子靠的是家当，家当即是贩子的文章诗词。
大商之路没有尽头，需求一贯的去探索，一贯的去摸索。
世上的人，老是各有各的行道，各有各的前程，各有各的喜好和探索
他人有的，贩子能够有，他人没有的，贩子也能够有，贩子不偷不抢不抢劫，他们是靠本身的做事来换取家当，用家当来完结人生愿望。
沿途看看市井的行情，考茬饧察，这是贩子必备的前提。
大贸易靠的是商机，倘使商机你抓禁止的话，很大概就让他人抓走了，那功夫，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不只仅是这些了
做贸易，没有百算百准的，不用丧气。这句话没错，不过咱们首先得弄清楚，咱们这票
贸易是怎样丢的，为甚么丢的，有甚么训诲，此后咱们怎样革新，你如果这么稀里胡涂的以前，此后咱们会犯相同的过失。
找事在人，听天由命。
事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊
常中求变，因势利导才行。
生行莫入，熟手莫出，贸易忌变，生意求稳。
兵无常势，水无常形
变动无常难求财
小孟说：“贩子多半是不安分守纪的，仍简单走上不叫不孝的票蹙。”雪莹说：“她去老李书屋的功夫，小孟问了她一句话，怎样才气成为大商名贾，在我眼里，真实的大商，仅靠货通天下，利射四海，牌号立百世不朽，家当积万贯足够，是远远不够的。”小孟问：“那还要怎样样？”雪莹说：“你不喜爱四书五经，这个即是大学的开篇啊。”“哎，你说来我听听。”“古之欲明显德于天下者，先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意与诚其意者先致其知致知在格物格物尔后知至知至尔后意真心诚尔后心正心正尔后身修身修尔后家齐家齐后国治国治尔后天下平。”“好，你把大商之道，比憎成明显德和天下平，太好了。”“这也是我第二次去老李书屋的功夫，俄然想起来的。”
孟洛川的运营观念，所展现的为人之道、用人之道和运营之道，演绎着华夏文化的内在，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为中央；以正人爱财取之有道的规则；以见利思义为富重仁的观念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的广博肚量。奔驰阛阓，声势浩大，是华夏文化和华夏商道的有机分离。
1、地到无边山为界，山登至极我为峰；
2、缘聚缘散自有期，尔我别离在本日。
陶朱商经明奥马，*谷六韬藏奥妙，
野鹤回去闲心远，大鹏展翅正那时。
3、小商干事，大商做人；
4、何谓大商者：大商笑看文士。
胸存四海之志，气量吞世界之气；
其学通于大路，其功接于社稷；
其势籴入惊风雨，粜出泣*神；
5、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。
道是河、术是舟、道是舵、术是浆。
无河无以载舟，无舟难以渡河；
无舵无以方位，无浆无以动力。
道是方位，术是法则；
道是法则，术是计划；
货通天下，利射四海。
6、陶朱做生意十八法：
三谋：人谋、事谋、物谋；
三略：货略、价略、市略；
7、领会商道之本，擅长审时度势；
领会疏通权变，擅长关联各色人物；
协调各类冲突，明辨祸好处弊；
擅长转输货品，商略代价拓在商场。
8、做贸易的目标：图利。图利要先澡后取，予是办理冲突的法子，论断：维持均衡。
9、商者的差别：
小商：于己有益而于人有利者；
大商：于己有益于人亦有益者；
非商：于人有益于己有利者；
市侩；损人之利以利己之利者。
10、陶朱做生意石中玉，*谷战术壁有瑕。
大商之道那处寻，半部论语治天下。
11、忠良亦求达，达则兼济天下；
正人不畏穷，穷则独善其身。
12、子贡做生意，图利不忘义；
孟轲宣道，欲富必先仁。
13、正人同而不合，小人合而不同。
14、羊群逐草，贩子驱利。
财自道生，利缘义取！
柜前前论价，不如柜后计帐。一代大商孟洛川
大商无算
地到无边天做界，山登至极我为峰。
纵横四海，迷糊世界。
舍尔生，取而死，置之死地尔后生。
无事倘有事般防备，才可弥不料之变；有事如无事般镇静，方可消局中之危。
学而知不够不够而知学
商者的差别：
小商：于己有益而于人有利者；
大商：于己有益于人亦有益者；
非商：于人有益于己有利者；
市侩；损人之利以利己之利者。
陶朱做生意石中玉，*谷战术壁有瑕。
大商之道那处寻，半部论语治天下。
忠良亦求达，达则兼济天下；
正人不畏穷，穷则独善其身。
子贡做生意，图利不忘义；
孟轲宣道，欲富必先仁。
做诤友要二心折口服，做诤友叫二心存顾忌。
货通天下，利射四海。
孟洛川言道：想这大千寰宇，一物赋一利，万物则赋万利。故而货殖万物，何须曰利，既得仁义云尔；循责万理，何须曰仁义，既取其利云尔。故而以义图利，利即其义也；以就手义，义赋其利也。所谓‘大路之行也，利在个中。’聚天下之人，弗成以无财；理天下之财，弗成以有利；得天下之利，弗成以无义。无义之利，如无源之水；有利之义，似无果之花。此利之道也，亦义之道也。
半部《论语》通天下
踏莎行
国界浩瀚
商机无穷
关山重重路三千
驼铃不辞塞北雪
帆影留恋江南烟
粜东籴西
汇北兑南
经世济民两肩担
“通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。
你要大力愿望，使世业长足跃进，本金枯窘必成掣肘。
而本金小则势不大，势不大则气不够，商战同兵战，*无气概，不只难夺胜机，以至佺*淹没。
“人世万物万事，反极则正，阴极则阳，所谓深藏若虚，大巧若拙，大勇若怯。故此，无仁义即有仁义，失礼信则存礼信。仁义在那处，仁义即在无仁义处。此话听来，似是诡辞。但是，你须记取，欲行其事，先通其理，纵然歪理，须先将自已说通。这样，行事时方不至于动怜悯之心，生不忍之意，而自乱方寸。此一番话，似有教人薄仁寡义，失仪盗信之嫌，为师本不应此刻对你讲。不过，见你心太清，而水至清而无鱼。况且商战同兵战，战术即商法。
聚天下之人，弗成以无财；
理天下之财，弗成以有利；
得天下之利，弗成以无义。
无义之利，如无源之水；
有利之义，似无果之花。
此利之道也，亦义之道也
该剧最吸惹人之处并非以瑞蚨祥稠布店为意味的孟氏贸易王国崎岖、危险的进展强大过程，也并非主人公孟洛川超常拔俗的集体精力境地，而在于对贸易实质、贸易运营定律的深入探究。这类奇特的立意在结果几集展现得格外超过，少年孟洛川面对的最大题目不此日暮途穷的生计处境，也不是大厦将倾的家眷险情，而是怎样成为一个贩子，一代大商的迷惑，——这是贯通全剧的一条精力线索。
业师李士朋赠与孟洛川的12颗刻有为商精义的石珠对他来讲不啻为醍醐灌顶，渗透了华夏保守儒家思惟的道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死这六对贸易运营中的辩证相关，成为他毕生摸索、推行的课题。而厥后碰到的程家驹、沙闻英带给他的崭新的西方贸易寰宇的浸礼和对保守贸易运营思惟的再了解，更令他精力为之一振。在同类剧中，贸易佣窥计民生的相关、客户相关的建树与维持、贸易形式的设立、临盆方法的改革与改革、贸易比赛中的好处抉择等为商之道都邑经过剧情天然吐露，而在该剧中，剧情如同商学院里的案例教养之案例，要谨慎凸现的更在贸易运营自身的广博魅力贩
霸气——丈夫是不是都喜爱一些霸气的词语，起码像我云云一脾气格不太内向的人来讲，是打心眼儿喜爱的。豪宕，凡是喝酒者，对这个词语领悟尤其深入。而洛川给我的即是一种霸气和豪宕。帮人分完银子，骑马游市：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。第一次出门计帐事件，即使颇受失败，但是那出门时的英气：三千三百西江水、风气象色属贩子；披荆斩棘会有意，直挂云帆济沧海；刚入师门，师问其志，其抱负为大商名贾。大商，货通天下，利射四海，名贾，牌号立百世不朽，家当积万贯足够。其师告知他大商者：胸存纵横四海之志，气量迷糊世界之气，柒颧通于大路，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣*神。也正所谓名贾何负名臣，大商笑看文士。听完，不觉心中顺气流畅。
催人奋进。由于方才看了发端的几集，恰好是洛川受挫、轻佻的孩子变得幼稚、幼稚、置万事于手掌、如鱼得水的大商。实在的响应了一集体从失败、悲观、困苦中奋进、兴起的进程。看完以后心中更是衷心的信服和慨叹。
商道、人性。凡是“道”之精华，该当安顿各行各业，巨细事件而皆准。李士朋（孟洛川的训练）拿出十二颗珠子，别离刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告知孟洛川，将这十二颗珠子上的体例学完，就能够毕业而入道了。原本这六组十二个字，恰是让咱们辩证的来对待社会、辩证的管教身旁的事件。虽说这是大商们的举措，拿着大商精华来管教常日生涯中的烦琐事，那又是如鱼得水了。
“贵出如粪土、贱取如珠一玉；贸易做独市、生意争先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在合计；百里不犯樵、千里能犯枣；小店买个便、大店买个全；不拍店门破、就拍店无货；货到陌头死、人到市中活；南瓜再大内陆卖、辣椒再小穿省过。”
孟洛川的如上谈话，被李士朋当头呵叱，李士朋告知孟洛川大商该当是一个甚么样的人：“夫大商者，胸存纵横四海之志，气量迷糊世界之气；柒颧通于大路，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣*神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看文士；大商之做生意，犹如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。柒颧问之博识，道法之玄奥，义气之闳远，境地之高超，岂是你这等梦幻妄论，俚谚鄙谚所能抵达的。”
轻佻自豪的孟洛川毕竟静下心来，发端谦逊请问。讲堂上，李士朋拿出十二颗珠子，别离刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告知孟洛川，将这十二颗珠子上的体例学完，就能够毕业而入道了。李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，解说万事万物皆不出“道”“术”这两大领域：道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以栽舟，无舟难以渡河，无舵则有方位，无桨则无动力，以是道是方位，术是举措；道是法则，术是计划贩
在影视做品中写贩子的不少，如“钱王”、“大宅门”、“乔家大院”……等等，但展现“大商之道”的做品还罕见。剧中叙述“大商之道”的台词格外出色，使人回忆无穷。
孟洛川的师父李世朋，刚入师门就问其志。孟答曰：“志为大商名贾。”师再问：“做甚大商名贾？”孟答曰：“大商者，货通天下，利射四海。名贾者，牌号立百世不朽，家当积万贯足够。”其师曰：“大商者，胸存纵横四海之志，气量迷糊世界之气，柒颧通于大路，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣*神。也正所谓名贾何负名臣，大商笑看文士。”从师徒的对答看，师生所叙述的层面、看法的条理均不同。弟子讲的不过景象，而训练讲的才是“大商之道”的实质。
当孟洛川身陷绝境，其母将李世朋训练留给他的《论语》交给他。他单独关在屋里三天三夜读“论语”，毕竟悟出训练在书中的题辞：“陶朱做生意石中玉，*谷战术璧有瑕。大商之道那处寻，半部论语治天下。”所谓“半部论语治天下”不是文字上的半部，而是门路会怎样灵活活学活用。做为一个大商，不只心中要装有“大算盘”，还要装(需求看全集的诤友jiaV信：nick_xu备注，一代大商孟洛川)上“半部论语”。论语陈说的是正心、修身、齐家、治国的大路理，并无做生意的计划本领。但是做为“贩子”，第一属性首先是“人”，第二行状属性才是“商”。以是，首先要学会做人，其次才是学会做生意。正所谓以德为本，以德载技。只会做生意，不会做人是市侩。
做甚大商之道？孟洛川用高价售《论语》寻求的大商之才沙闻英的高论更为详细：“大商之为商者，非以聚家当家为目标，云尔经世济民为己任；奉义也。必以正人爱财取之以道为规定，真诚克己，不欺不诈，此所谓，信义也。富足后并非耽于集体享乐，而是为富尚仁，乐善好施，达则兼济天下；此所谓，行义也。”
概述起来，大商要实行“仁”、“义”、“信”。艾隆标虽身怀做生意特技，在济南举办的稠布行行状本领大赛中技压群芳连连夺冠，但是却心肠狭隘，只记家仇而忘大义，最后沦为咏恼本身和匪贼为伍，咏乃民、民族为敌死无葬身之地。“谦祥益”的商务主管耿某，被誉为“商海蛟龙”，能力不唯不大，店铺势力又强，但却徇私舞弊，自擅自利，不足操守，是榜样的市侩。
大象无形，大爱无言，大路知名，大商无算…
三千三百西江水，风气象色逑贩子。
贵出如粪土，贱取如珠玉，
贸易做独市，生意争先行，
三分利吃利，七分利吃本，
同本不同利，差别在合计，
百里不贩樵，千里能贩枣，
小店买个便，大店买个全，
不怕店门破，就怕店无货，
货到陌头死，人到市中活，
南瓜再大内陆卖，辣椒再小穿省过。
昔人云：欲授之学，先问其志、何谓大商：货通天下，利射四海。何谓名贾：牌号立百世不朽，家当积万贯足够。夫大商者，胸存纵横四海之志，气量迷糊世界之气，其学通于大路，其功接于社稷，其势耋入惊风雨，笤出泣*神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看文士。大商之做生意，犹如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商秧之于变法，其知识之博识，道法之玄妙，义气之闳远，境地之高超。
于己有益而于人有利者，小商也，于己有益而于人亦有益，大商也，于人有益而于己有利者，非商也，损人之利以利己之利者，市侩也。
“无事时倘有事般防备，方可弥遭外之变；有事时如无事般镇静，才气消局中之危。”
境地、做为大商要站得高，看得远！要有，地到天涯天做界，山登绝钉我为峰的精力。
国界无边，商机无穷，关山重重路万千，和蔼在意，荙江通海，帆影脆∮接九天，真诚在胸，走北闯南，正人爱财道不偏，经天纬地，利民为先，展我中华大商风度，大象无形，大爱无言，大路知名，大商无算！
逞强蛮干是绝不成的，一个胜利的贩子，首先门路会商道之本，还要擅长审时度势，疏通权变，要擅长关联各色人物，协调各类冲突，明辨祸好处弊，也要擅长转输货品，商略代价，拓展商场。惟独云云，才气在商海中立于不败之地！
附注1：
蚨：传闻南边有一种虫，名字叫蚁蜗，又叫青蚨。它的形态似蝉、蝶且略微大一些，羽翼像胡蝶那样普遍，颜色俏丽，食之滋味鲜美。它产卵必需求依靠开花卉的叶子，巨细像蚕蛾的卵。倘使把它的卵拿过来，那母青蚨就确定会飞过来，不论离很多远都相同。即使是阒然地拿走了它的卵，那母青蚨也确定领会藏卵的场合。用母青蚨的血涂在81文铜钱上，用子青蚨的血涂在此外81文铜钱上，屡屡去买东西，有意先用母财，有意先用子钱，用掉的钱都邑再飞归来，云云轮回来往，钱就永恒都用不结束。以是《淮南子万毕术》一书中说：用这类法子收归来的钱，称做“青蚨”。因而，人们把这此华夏古代传奇传闻称做“青蚨飞去复飞来”，把传闻中飞来的青蚨钱，称做“神钱”。
附注2：
秤：相传范蠡在做生意中发掘，人们在商场生意东西，都是用眼估堆，很难做到公正生意，便形成了发明一种测订货品分量的对象的主意。
一天，范蠡在做生意回家的路上，无意瞥见一个农人从井中取水，法子极高明：在井边竖一高高的木桩，再将一横木绑在木桩钉端；横木的一头吊木桶，另一头系上石块，此上彼下，轻巧省力。范蠡顿受启迪，连忙回家仿照起来：他用一根细而直的木棍，钻上一个小孔，并在小孔上系上麻绳，用手来掂；细木的一头拴自缢盘，用以装盛货品，一头系一鹅卵石做为砣；鹅卵石转动得离绳越远，能吊起的货品就越多。因而他想：一头挂几何货品，另一头鹅卵石要挪动多远才气维持均衡，必需在细木上刻出记号才行。但用甚么东西做记号好呢？范蠡苦苦考虑了几个月，仍茫无头绪。
一天夜里，范蠡出门小解，一昂首瞥见了天上的星宿，便突发奇想，决议用南斗六星和斗极七星做记号，一颗星代表一两重，十三颗星代表一斤。脆∷，商场上便有了统一计量的对象——秤。
但是，工夫一长，范蠡又发掘，一些心情不正的贩子，卖东西时缺斤少两，剥削百姓。他想，怎样把秤革新一下，杜绝市侩们的罪行呢？
毕竟，他想出了改白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和斗极七星除外，再加之福、禄、寿三星，以十六两为一斤。目标是为了劝解偕行：做为贩子，必需光泽刚正，不能去赚恶意钱。并说：“做生意者若欺人一两，则会遗失福分和甜蜜；欺人二两，则后裔永恒得不了‘俸禄’（做不了官）；欺人三两，则会折损‘阳寿’（短寿）！”
就云云，秤这类计量对象便一代一代地散播了下来，并一贯因袭了两千多年，直至本日。
对弈的最高境地是和棋！利缘义取，大商无算！
一代大商孟洛川》陈说清末明初山东章丘孟洛川18岁起承继祖产“瑞蚨祥”店铺，信心改革，在商海沉浮中领悟为人之道、用人之道、处事之道和做生意之道的传闻终生，演绎着华夏文化的内在，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为中央；以正人爱财取之有道的规则；以见利思义为富重仁的观念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的广博胸襟。奔驰阛阓，声势浩大，是华夏文化和华夏商道的有机分离。是一部集处事立业、修身俭家、弘德敛财的不朽巨做，值得赏玩。
现摘录部份典范，贡献众人。
《一代大商孟洛川》典范
弟一集分元宝
青年孟洛川和他的跟从孟三，在茶肆碰到正忧愁分元宝的三手足，孟洛川高明地协助三手足整分元宝：
归天的先父留住遗言，共管遗产17个元宝，大哥得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一集体别离该当分几个元宝？
谜底是：大哥9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，尊敬的读者，你会算吗？！
弟二集拜师
孟洛川正式拜李士朋为师。弟一次上课，孟洛川就在李士朋当前卖弄本身的贸易经：
贵出如粪土、贱取如珠一玉；贸易做独市、生意争先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在合计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；
不怕店门破、就怕店无货；货到陌头死、人到市中活；南瓜再大内陆卖、辣椒再小穿省过。
如上谈话，被李士朋当头呵叱，李士朋告知孟洛川大商该当是一个甚么样的人：
夫大商者，胸存纵横四海之志，气量迷糊世界之气；其学通于小道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣*神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看文士；大商之做生意，犹如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。其知识之博识，道法之玄奥，义气之闳远，境地之高超，岂是你这等梦幻妄论，俚谚鄙谚所能抵达的。好笑之极。
运营“十二”字秘笈
道与术、取与予、利与害、常与变(需求看全集的诤友jiaV信：nick_xu备注，一代大商孟洛川)、方与圆、生与死。
道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方位，无浆无以动力。道是方位，术是法则；道是法则，术是计划；货通天下，利射四海。忠良亦求达，达则兼济天下；正人不畏穷，穷则独善其身。
取与予：取与予即是要均衡，在做生意或此日矗生涯进程中，倘使好处两边得不到均衡，那末就会形成冲突各辩论，倘使冲突和辩论得不到得当的办理举措，那末最后谁的目标都达不到。予，即是得当办理冲突和辩论的最佳举措，经过这一举措，办理了好处各方之间的均衡，末了抵达了取的目标。做贸易的目标：图利。图利要先予后取，予是办理冲突的法子，论断：维持均衡。
酷吧
利与害：领会商道之本，擅长审时度势；领会疏通权变，擅长关联各色人物；协调各类冲突，明辨祸好处弊；擅长转输货品，商略代价拓在商场。
方与圆：即使二点之间的直线最短，但是，有的功夫为了抵达目标，却要崎岖行为，直养无害，曲能有成，好坏之道，即周遭之道，直中见曲，曲中见直，方中有圆，圆中有方。
弟二十三集说秤
在商场上卖苹果，因卖主短斤缺两，惹起砸秤胶葛，有一位老夫的一番话，值得让咱们考虑。现摘录以下：
慢着。这位爷，得饶人处且饶人，再说，错的不是秤，而是用秤的人。你把秤砸了，也无济于事啊！
小伙子，我跟你说说这秤上的知识。这秤杆叫权，这秤砣叫衡，衡量一词即是打这来的，手拿这杆秤，门路会衡量之道，用秤之道。你看：这秤上这些小星叫定盘星，也叫准星。这秤杆上，十六钱即是一两，十六两即是一斤，这秤上为甚么要用十六进制呢？众人儿清楚吗？这是老祖邃古忠良给定的十六进制，十六颗准星：1、2、3、4、5、6、7，这示意斗极星，劝解人们在用秤的功夫，心中要有方位，弗成贪财迷钱，莫辨好坏；1、2、3、4、5、6，这六颗星示意东西南(需求看全集的诤友jiaV信：nick_xu备注，一代大商孟洛川)北高低六方，它劝解众人，用秤的功夫要心居核心，弗成偏私；这末了三颗星，是代表福、禄、寿三星。当你在给他人秤东西的功夫，你如果亏一两，即是折寿；亏二两呢？即是少禄；你如果亏三两，那即是损福啦！倘使你给人家多秤了几两呢，那不即是给你本身添寿、加禄、增福吗？以是，这秤小，能够秤民心呢。好处虽高，弗成取无义之财。要记取：秤东西的功夫，不只仅是秤东西，还在秤本身的良知，秤本身的德行操行啊！
其余典范：
商者的差别：
于已有益而于人有利者，小商也；于已有益而于人也有益，大商也；于人有益而于已有利者，非商也；损人之利以利已之利者，市侩也；
小孟说：“贩子多半是不安分守纪的，仍简单走上不叫不孝的邪路。”雪莹说：“她去老李书屋的功夫，小孟问了她一句话，怎样才气成为大商名贾，在我眼里，真实的大商，仅靠货通天下，利射四海，牌号立百世不朽，家当积万贯足够，是远远不够的。”小孟问：“那还要怎样样？”雪莹说：“你不喜爱四书五经，这个即是大学的开篇啊。”“哎，你说来我听听。”“古之欲明显德于天下者，先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意与诚其意者先致其知致知在格物格物尔后知至知至尔后意真心固尔后心正心正尔后身修身修尔后家齐家齐后国治国治尔后天下平。”“好，你把大商之道，比方成明显德和天下平，太好了。”“这也是我弟二次去老李书屋的功夫，俄然想起来的。”
母贤子圣流寓千秋
承前启后荣显百世
财自道生，利缘义取
子贡做生意图利不忘义，孟轲宣道欲富必先仁
仁义礼智信是传家立业之宝，温良恭俭让乃济世崇高之举
正人和而不同，小人同而不和
做生意真时刻：
不让主顾在短工夫内对你的店铺喜出望外；要让主顾永劫间内对你的店铺不扫兴。
仁义德行，贵在牵强而行之
《一代大商孟洛川》片尾曲歌词赏玩
国界无边，商机无穷，关山重重路万千。
和蔼在意，达江通海，帆影丛丛接九天。
真诚在胸，走北闯南，正人爱财道不偏。
经天纬地，利民为先，长我中华大商风度。
大象无形，大爱无言，小道知名，大商无算。
续长