终南山
GrainRain
地
理
如松茂矣！
如竹苞矣，
幽幽南山。
秩秩斯干，
那些往来于终南道上的人，仰望终南群峰之间流云宛若惊鸿，薄风里枕草轻眠，听一夜松花雨，昼夜幽禽自在往还，沉醉处莫过于耕作后的夜雨围炉，细嗅满室古润山色。
南山有容有德，不止于此。这里每一处道场、每一脉流泉，都默诵着南山自古以来博纳包容的心地，在它的心肺和背脊上，随处能寻到中华传统文化的记载和传承脉络。
五千年的农耕文化已经被城市森林覆盖，在山林中，终南山最后一批农耕文化的见证者和终南守望者逐渐凋零。
终南的山河气象、地脉流转、历史传说，以及风雨晦明都在那些生于斯长于斯的老人记忆中，在茅屋上升起的那一卷炊烟里幻化成永恒的*卷。
终南夜话里多的是没有结尾的山中传奇，推开那一扇柴门于灯尽月影中，看一山风烟俱净，无尘亦无染。
我们这一带对地理地貌和风水都是很讲究的，我家的房子正对着后面那座山，后面那道梁。我们家盖房时有风水先生过来看了几天，刚好看出房头对着龙口，正是上山龙的龙口。
在终南山，一般的龙口都是暗龙口。在附近的峪子河、十里庙等地，也都分别有龙口。嘉午台那边有两条龙，雪瓦山是一条龙，嘉午台也是一条龙，这两条龙朝南，都是上山龙。当初阴阳先生说把庙建在公龙背上，就是雪瓦山上，在他们准备建的时候，雪瓦山的公龙还呼啸了三天，那是因为公龙的长度短，庙就建在龙脖子上，公龙承受不了。因为那条母龙有几十里长，两条龙中间还有个龙珠，所以那儿风水好。后来当地人就在那边的十里八村盖庙。最早的庙是在唐朝以前盖的，嘉午台就是在唐朝兴起的。兴庆寺的地基也是在唐朝建起的，是华严宗五祖所建，据说也盖在龙背上。
我这间房子靠北首的这一条梁直到住的那一边，都是很讲究风水的。那儿有一处水泉，龙吃水嘛。从马头沟上来，是一条上山龙，有两眼水泉。再往上去，到莲花洞只是小风水，大风水就在老龙洞那里，那条龙直接下去，就到了西安市，龙头在西安北郊的龙首原，长安县就在那条龙身上。莲花山、太兴山这一带的地理地貌、风水走向就是这样的。而人头山这边的龙脉是从跄水崖到瑶山，那一条龙也是上山龙，人头山坐在龙背上，龙口在瑶山，龙尾巴下来是西安，所以西安市坐的就是这条龙的龙脉。天气晴朗时，在西安的高楼上都能看得见人头山。
从咱们这条岭上去有个大平台，那个平台朝着东面，约八亩地大，也有点气势。从这条路边过去，顺着沟往上走，能看见有个水洞，有个崖。因为有一股水，那地方就叫水洞子。从水洞子上去就叫五道槽老墹，为啥把那儿叫做老墹？在解放前，那个老墹是道梁，它那个刀背梁高，两边的梁低，人坐到那上面，把北面的山、南面的山都能看见，所以叫老墹。再从老墹过去，就到了桦木湾，也能看见一股水，这股水是从梁上下来的，那就是六七十年代用来造步枪托子的地方。
从大峪河走到栗口，过了长桥，慢慢就往西安那儿走了。这个大峪河分东西两边，我刚才说的这一路，到大岭为西河，东河朱家沟到孟家沟到黑沟，再到石碴沟，经过谷归关，到马里观沟，从马里观沟过来，就到了人头山的石门涧，从石门涧过去到小南槽、大南槽，从大南槽过去就到了甘沟，过了甘沟是六道槽，到了六道槽的夹礤子，就到太兴山了。
马里观那片地方，当年住过土匪，但是也住过修行人。上面地势还比较平，有个大沙坪，有三亩多地。那片地方地势硬，没法住人。
从跄水崖往南走，就到了佛爷掌，那儿地方大，前两年在那儿修行的人很多，太兴山的住持过去还主持盖了房。附近几个寺院里住过山的老修行人很少，我们这儿有个佛家的出家人，八十多岁了，身体很好，他到跄水崖亲自烧砖烧瓦盖下了三间瓦房，现在下山回到寺院了。
跄水崖有个姚娃山，过去当地出土匪。土匪从太兴山下来经过姚娃山。那里有三个峪：小峪、大峪、库峪，三个峪由一个乡镇管辖。民国年间有个神团，专门对付土匪。神团的规矩多，作战前要先敬神，所以叫神团。神团有两面旗帜，一面青布旗，一面蓝布旗，旗要插在装粮食的斗上，敬神、烧香、磕头、喝符，四十个人，四十道符，出发前把符一烧，过三个钟头，就出大事。神团跟土匪交战多次。头一回把土匪打败了，土匪死了一部分人，还有少数人依旧在太兴山那里驻扎。第二回在跄水崖打了一仗，后来可能是有人给土匪当了探子，神团被伤了一些人。到第三回，神团就把太兴山的土匪彻底消灭完了，土匪总数有七八十人。我们都知道神团是敬神的，至于敬的是哪路神仙就不清楚了。神团的人还要会些拳脚功夫和法术，他们盛一碗水，把那道符字火化、吹三口气以后，喝一口，喷在伤口上，伤口就不流血了。那些都是道家的功法，我姑父也会一些，是我亲眼所见的。我问我姑父，用凉水一喷，怎么就能把血止住呢？他说那种本事就是在神团里学会的。医院，除了这种方法还能怎么办呢？直到现在，还有些人会这种法术。咱这儿还有个地方叫鳖窝，就位于现在的大路下面，有几间房的面积。鳖窝那儿那些大石头的形状都像是鳖，有时还能找到鳖蛋呢。在鳖窝靠西首那儿的崖上，有一个大墩子石头，当地人把它叫鳖娃，过去谁家重视孩子都起这个名字。鳖窝所在的那条沟很美，是个好地方，人也兴旺，就是地形有点低，周围的山太高。在路西的那条沟那儿有个大石头，石头边上还长了两棵松树，从大石头那儿上去，沟里还有一股溪水。那条沟的沟口有一个大石桩，是一个拴马桩，据说当年唐太宗来过，在那儿拴过马。在咱们这个莲花洞的东沟，有一个中央堂。中央堂的北首叫北堂，靠路沿儿这边叫南堂，中间供的是米面菩萨，到崖跟前是三间大殿。这一片都叫做中央堂，旁边的长桥也是中央堂的，那可是当年皇上封的地。鳖窝在擂鼓石的上面，擂鼓石当中有一个大墩子石头，那地方原先有一个石鼓，所以叫擂鼓石。那儿还有一个寺院，靠崖边盖了三间大殿，其中有上殿和下殿，殿里的神像我都见过。咱们大峪河这边基本上都是道家。从大峪口到北头有个北神堂，南头有个老母殿，在东沟口有个铁板桥，桥两头分别有两块大石，上面盖着铁板。从铁板桥到大峪口的北神堂、外九堂，上去有座庙，水从崖上流下来，确实是好地方，但是在年把那里的房子扒掉了。现在盖学校的地方过去也是一座庙，庙的占地面积很大。外九堂再上去就到五里庙了，五里庙的场地很大。再往上有一处山崖被开发了一部分，原先那里有一个洞，洞里面还有一股水流，我小时候在那儿住过。洞外面盖的是三间偏殿，另外在南边是一个大厢房，中间是小厢房。小时候听大人说南首那儿有*龙，西头有一个很大的水潭，水潭常年不干。从五间房到上殿、下殿，这里就是七间了，过了水庙就是八间，到穆弓，上去就是铁板桥，所以这一片叫做外九堂。过去临潼和渭南是一家，中央堂就是临渭家的，这两家人一直管理着这些寺庙。到现在基本上没有什么庙了，但他们的人有时还会来。中央堂还属于灞桥，临渭家还来中央堂祭神。一千多年了，他们的子孙后代还来祭他们的神，他们的菩萨也还在祭拜着，他们对这儿的神也很恭敬，这也是民间所谓的“倒庙不倒神”的传统习俗。咱们终南山的这种传统文化习俗比较多，像西安那些大家族，一方供一个庙，很多年一直都是这样的。莲花洞、安龙宫、瓦古洞、塔坡、岱顶上的五大菩萨殿，是西魏村的；下面到红石崖这一带的寺庙，都属于大兆村；其他除了蒋老汉盖的南堂以外，余下都是灞桥的。蒋老汉活了九十多岁，去世前啥都知道，走之前跟他儿女孙子们交代：赶紧给我烧纸钱，我要走了。他的儿女子孙们都很孝顺，就赶紧按他说的照办，正烧着纸钱人就走了。这是四年前的事情了。老汉修行好，他在南堂住了十四年，一直看着庙。我是十二岁那年来到这儿的，当时这里有七十多口人。为什么咱们这地方叫周家坪？因为当年这里是周家买了的。周家坪过去的庙没有现在这么大，但都是古建筑。人们从土里挖出过陶瓷像、清油灯、烟袋子，根据这些东西推论，那庙可能是唐朝时修的，叫翠华宫，叫“宫”的一般都是道家。俗话说“火烧翠华宫，闪出莲花洞”，当年李世民的一个公主来这里降香，在莲花洞坐化了，李世民就把翠华宫给烧了。那具肉身在莲花洞的莲花里，莲花很大，把人体给包住了。用针扎那肉身，还流血呢。后来，人们都在这里摸风脉，把自家人的骨灰埋到土地庙的梁上，埋到莲花根上，就把莲花气炸了。再后来，把那些骨灰给扒了，莲花才慢慢重新长大，没有了炸的痕迹。从我记事时起，莲花炸的口子还能搁下一个指头，就是这二三十年长得快，那道裂口又缝合了。过去有个修行人，叫广海师父，就在咱们的莲花洞居住。他在石头上整夜打坐，天亮了回去。一天只吃一顿饭，一顿饭就吃一把面。他白天在安龙宫，在老洞岱顶上抄经文。年广海师父被人要赶下山，他宁死不下，被逼得紧迫，一气之下就跳了河。大队的先进青年和干部赶快去捞人，捞上来后，见广海师父的法衣有十几丈长，广海师父跳河前一直穿着那件大法衣。他哗啦一解，两下一叠，往身上一披行走如风。后来佛教兴盛了，又把出家人请了回去。还有个永安师父，那年永安师父也被逼下山来，给大队放羊放牛。永安师父后来也在东沟修行，修到七十四岁，掌管好多寺庙。这个东沟就是这两个和尚的道场。这两个人前面还有个老秦，是道家的修行人。老秦叫付子，修行了几十年。这就是在莲花洞附近，我见过的三个非常好的修行人。在咱们翠华，过去有一个和尚，人们叫他宝光师父，五十几岁的年纪，到山上去的人每次都在他那儿吃饭。年，咱这山中有七个修行人，其中六个是陕西人。还有一个喇嘛，穿红袍、草鞋，自己独自种地、生活，生产队没有干涉，他的修行也很好。这些修行人中，只有宝光师父年纪大，别的都是青年人，二十几、三十几岁的年龄。天宝山，也叫七宝山，住了一个麻角和尚，叫光善，在天宝山住了半辈子，快九十岁时回到兴教寺。老师父会针灸，会看病。忆思洞住了一个觉成师父，在十几年前圆寂了，那个师父的修行也很好，当年他还当过木匠，做过法会，在莲花洞给永安师父做门、做案板、做桌子，手艺非常好。咱们村上的梵怀殿里有个老和尚，叫郭师父，九十多岁在梵怀殿里圆寂的，他的修行也好。太兴山那里有个华清云道长，在太兴山那儿住了七十年，九十六岁羽化的。太兴山那儿有个千佛洞，孟师父在那里住的时间长，之后又在岱顶住了不到十年，他后来在昆玉的佛爷掌还盖了一座院子，自己烧窑、搬运木头，现在还在世。新中国成立以前，这里的土房子里住过一个宗先生，也是道家的。西翠华这地方百分之七十是道教的。咱们河道里那座新庙，就是宗先生盖的。宗先生除了会看风水外，还懂中医，他的修行好，人也好，与群众的关系处理得非常好。关于他，至今还流传着这么一个故事：过去土匪在太兴山驻扎，听说庙上有钱，就把宗先生拉到太兴山，在岱顶上拷问。土匪在他胸前绑了炸药包，炸药上插了一支香，香烧完就会爆炸。眼看着这支香烧得只剩下一寸，天上忽然起了黑云，响了三个雷，接着下起瓢泼大雨，很快就把香给浇灭了，人也被救活了。土匪说，这个道人不是凡人，转身就撤回了太兴山。宗先生没有说话，但是他在心中许了个愿，说天把我给救了，我要化缘三年。回来后他就叫当地人修建庙场子，盖了五间大殿。后来，又搭建了七尺长的石桥，那座石桥质量非常好，到现在还在使用呢。后来宗先生年龄大了，也可能是劳累过度，羽化了，埋在了马头。宗先生很会看风水，他看的风水能镇邪。后来，西翠华的群众把宗先生的坟墓拆了，看到坟墓里全都是水，谁也下不去。宗先生羽化时，那座庙还没有修好。文字：张三老人口述
问道编辑部整理节选自《问道·隐士之地》
图片：郭风、问道编辑部
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